#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז. 1 'קרבן לא אוכל לך, הא קרבן שאוכל לך, לקרבן לא אוכל לך, מותר' כמאן?	"קרבן לא אוכל לך - משמע אם אוכל אסור כר&quot;מ אבל לר' יהודה מותר דלא אמר כקרבן.<p dir=""rtl"">הא קרבן שאוכל לך - מותר לכו&quot;ע דבחיי קרבן קאמר.</p><p dir=""rtl"">לקרבן לא אוכל לך&nbsp;&nbsp;- כיון דמתניתין כר&quot;מ י&quot;ל דוקא שאמר בפתח (י&quot;ג לא בהדיא) אבל אמר בשווא אסור דלקרבן יהיה לפיכך לא אוכל לך.</p>"	נדרים טז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"טז. 2 הא קרבן והא שבועה האם נאסר ומדוע?<p dir=""rtl"">לא קרבן לא אוכל לך לא שבועה לא אוכל לך האם נאסר (ומדוע)?</p>"	"הא קרבן - מותר דבחיי קרבן נדר, אבל הא שבועה - אסור (דלא שייך לשון חיי שבועה &lt;ר&quot;ן&gt;).<p dir=""rtl"">לא קרבן - מותר לר&quot;מ שסובר לא אמרינן מכלל לאו אתה שומע הן [ולר&quot;י אסור]. לא שבועה - אסור (להר&quot;ן שר&quot;מ לא אמר אלא בממונא ולא באיסורא ונדר ממונא הוא שמתפיס החפץ ותוס' ביארו שלא אמר ר&quot;מ אלא באיסור קל ולא באיסור חמור ושבועה חמורה היא).</p>"	נדרים טז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז. 3 'שבועה שאוכל' האם דאכילנא משמע או דלא אכילנא משמע?	"אביי אמר שתלוי לפי הענין אם בקשו ממנו שיאכל והסכים ואמר שבועה שאוכל דאכילנא משמע, אבל אם סירב ואח&quot;כ אמר שבועה שאוכל הכוונה שלא אוכל (ע' בר&quot;ן דבשבועות מוכח דבסתמא בלא הוכחה דאכילנא משמע).<p dir=""rtl"">רב אשי הקשה דאם כן י&quot;ל אף להיפך אלא לא אמרינן שתלוי לפי הענין אלא שאוכל הכונה שיאכל ומה שהמשנה אסרה הינו באומר אי אוכל וקמ&quot;ל דלא אמרינן מיקם לישנא הוא דאיתקיל ליה.</p><p dir=""rtl"">(הרמב&quot;ם פסק כאביי והרמב&quot;ן כרב אשי.)</p>"	נדרים טז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז: 1 'זה חומר בשבועות מבנדרים' על מה קאי?	חומר משמע שחל הנדר רק יותר קל, לכן י&quot;ל שקאי על נדר שלא התפיסו בחפצא שאמר איני מהלך וכד' שאמר רבינא שאיכא בל יחל מדרבנן.	נדרים טז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז: 2 האם נשבעים ונודרים לעבור על המצוה ומנין?	"שבועה - לא חלה, דכתיב לא יחל דברו אבל מיחל הוא לחפצי שמים, וכן כתיב &quot;להרע או להטיב&quot; מה הטבה רשות אף הרעה, וחד לקרבן וחד ללאו.<p dir=""rtl"">נדר - חל, דכתיב איש כי ידור נדר לה' וכו' לא יחל דברו, וה' קאי על נדר ולא על שבועה שבנדר שייך לאביי בהנאת סוכה עלי ולרבא באומר ישיבת סוכה עלי {אבל אם אומר הנאת סוכה סובר רבא שמותר לשבת מפני שמצות לאו להנות נתנו}.</p>"	נדרים טז:		
